小地球旅行作為后現(xiàn)代主義美學(xué)思潮影響下的新興藝術(shù)門類,，燈光裝置藝術(shù)誕生于20世紀(jì)初,，距今僅有100年的歷史。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展,，把科技與燈光完美結(jié)合,，誕生了越來(lái)越多的創(chuàng)意性燈光裝置，無(wú)論是商業(yè)場(chǎng)所的燈光雕塑,，還是燈光節(jié)上形式多樣的燈光小品,，亦或者基于建筑群、自然山水上打造的大型燈光秀,，層出不窮的燈光藝術(shù)裝置比比皆是,，其已經(jīng)發(fā)展為獨(dú)立的藝術(shù)流派,。
近年來(lái)，燈光藝術(shù)裝置的發(fā)展速度十分迅速,，大眾對(duì)它的關(guān)注度之高,，社會(huì)影響度之廣，如西安變臉兵馬俑,、紫禁城上元之夜的表現(xiàn)可謂備受熱捧同時(shí)也飽受爭(zhēng)議,，其中，網(wǎng)紅變臉兵馬俑僅亮相2 天,，就被下令拆除了,。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的社會(huì)中,，城市發(fā)展,、燈光藝術(shù)裝置創(chuàng)新與公眾審美水平是同步發(fā)展的，未來(lái),，燈光藝術(shù)裝置將有更廣闊的發(fā)展空間,。
鑒于此，我們邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)相關(guān)科研院所,、設(shè)計(jì)單位,、高校協(xié)會(huì)等照明領(lǐng)域和雕塑領(lǐng)域的眾多大咖進(jìn)行隔空對(duì)談，重新梳理燈光藝術(shù)裝置的發(fā)展歷程,，并對(duì)國(guó)內(nèi)燈光裝置發(fā)展現(xiàn)狀,、發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了深入探討，借此希望能啟發(fā)讀者對(duì)燈光藝術(shù)裝置的未來(lái)產(chǎn)生更多的思考,。
David Trubridge
《森林燈光裝置》
Christo he Martine
《飛魚(yú)》
《圣經(jīng)·舊約》開(kāi)篇即寫(xiě)道：“神說(shuō),，要有光。于是有了光,。”歌德曾說(shuō)：“光源越亮,，影子就越深?！蓖瑯釉谒囆g(shù)史中,，光有著十分重要的地位，當(dāng)代著名藝術(shù)家詹姆斯·特瑞爾說(shuō)過(guò)：“我將光當(dāng)作一種材料,，但是感知才是我的媒介,。”
從某種意義上,，我們可以說(shuō)光構(gòu)成了如今的世界,，讓人類和人類眼睛所見(jiàn)的一切擁有意義。而作為公共藝術(shù)媒材的燈光藝術(shù)裝置，其重要元素就是燈光,，它是工業(yè)革命的產(chǎn)物,，它的發(fā)展?fàn)顩r與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)，燈光自身的革新,，或者燈光藝術(shù)裝置創(chuàng)作中能運(yùn)用到的新技術(shù)手段的出現(xiàn),，都能使燈光藝術(shù)裝置的面貌耳目一新，給觀者愉悅的視覺(jué)享受和藝術(shù)體驗(yàn),。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，燈光藝術(shù)裝置屬于公共空間藝術(shù)的范疇，涵蓋的形式多種多樣,，是指設(shè)計(jì)者在特定的空間范圍內(nèi),，在展示環(huán)境中的特定區(qū)域，運(yùn)用各種燈光,、彩光的發(fā)光效果及特殊材質(zhì)對(duì)各種燈光的吸附,、反射的變化，以特定的展示主題元素為媒介,，營(yíng)造出更新穎,、更具特色的燈光裝置設(shè)計(jì)，白天與夜晚都具有一定藝術(shù)性,、思想性,、景觀性。不過(guò),，對(duì)于“燈光藝術(shù)裝置”的定義尚未形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),。
Janet Echelman
《1.26》
燈光裝置作品具有雕塑藝術(shù)性及燈光藝術(shù)性，可以是科技與藝術(shù)相結(jié)合的互動(dòng)形式展示,，也可以是傳統(tǒng)的技術(shù)形式呈現(xiàn),。
——華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授康麗娟
阿拉丁神燈獎(jiǎng)提名委員
燈光藝術(shù)裝置是一種照明、科技,、藝術(shù)等多行業(yè)的跨界合作,，燈光是重要元素，沒(méi)有光,，一切美麗都不存在！
——廣州市名實(shí)照明工程設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理黃敏聰
阿拉丁神燈獎(jiǎng)提名委員
——北京清美道合景觀設(shè)計(jì)有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人王天
阿拉丁神燈獎(jiǎng)提名委員
——葉勇進(jìn)大師照明燈飾工作室設(shè)計(jì)總監(jiān)葉勇進(jìn)
阿拉丁神燈獎(jiǎng)提名委員
——北京必成創(chuàng)景景觀藝術(shù)有限公司藝術(shù)總監(jiān) / 資深燈光雕塑設(shè)計(jì)師刁旭
燈光藝術(shù)裝置在西方國(guó)家迅速興起并被大眾所接受和喜愛(ài),，在中國(guó)則興起于80年代。不過(guò),，在黃敏聰眼中,，早在九百年前的古代，燈光藝術(shù)裝置就已經(jīng)存在,。“元宵節(jié)就是古代中國(guó)的國(guó)際燈光節(jié),。遠(yuǎn)古人類在過(guò)節(jié)時(shí)用火把驅(qū)邪，在應(yīng)用青銅以后,，就出現(xiàn)了各種美麗的藝術(shù)燈具裝置,。漢武帝時(shí)期開(kāi)創(chuàng)皇帝、后妃,、文武百官上街觀燈火，以避災(zāi)害，由此成例,，變成節(jié)日的花燈,。隋代時(shí)燈光節(jié)極盛，唐魏徴《隋書(shū)·音樂(lè)志》提到：每當(dāng)正月,，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,，留至十五日于端門外建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里,，列戲?yàn)閼驁?chǎng),，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦,，至晦而罷,。”黃敏聰如是說(shuō),。
銘泰投資發(fā)展集團(tuán)有限公司設(shè)計(jì)管理中心副總經(jīng)理解輝也談到：“燈光藝術(shù)裝置古代就有,，現(xiàn)代來(lái)說(shuō)始于1987年，自貢燈會(huì)是改革開(kāi)放后第一批有設(shè)計(jì),、有組織的燈光裝置,；再到1999年左右，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)一批模仿?lián)碛邪倌隁v史的法國(guó)里昂燈光節(jié)上的作品,，例如禮花樹(shù),、用霓虹燈管做的一些造型亮化產(chǎn)品，這批燈光藝術(shù)裝置屬于嘉年華類別,；2000年以后,，國(guó)家提出了‘城市白天綠起來(lái)，晚上亮起來(lái)’的發(fā)展口號(hào),，各種燈光小品成為城市建設(shè)的主要景觀,。”近年來(lái),，中國(guó)也開(kāi)始有燈光節(jié)出現(xiàn),，如廣州國(guó)際燈光節(jié)等大型活動(dòng)，這些燈光節(jié)或許口碑尚可,，但仍未形成類似歐洲燈光節(jié)的品牌效應(yīng),。
Mur Mur
《一彎新月》
從20世紀(jì)晚期開(kāi)始，中國(guó)以前所未有的速度進(jìn)行大規(guī)模城市亮化,，進(jìn)入21世紀(jì),，光源向LED時(shí)代過(guò)渡，技術(shù)在變,，人們對(duì)燈光的藝術(shù)效果要求越來(lái)越高,，燈光藝術(shù)裝置在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展中也取得了很大進(jìn)步。不過(guò),，刁旭認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)與行業(yè)發(fā)展的不同,，使得我們的燈光藝術(shù)裝置與國(guó)外差別較大?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: rgb(149, 55, 52); box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">從藝術(shù)性,、社會(huì)性、專業(yè)性的思考與實(shí)踐,，到具體的制作,、安裝,、運(yùn)營(yíng)等諸多方面值得向國(guó)外學(xué)習(xí)，有些我們可以學(xué)得過(guò)來(lái),，更多的是我們學(xué)習(xí)消化國(guó)外好的經(jīng)驗(yàn)之后,，面對(duì)我們自己行業(yè)、市場(chǎng)的特性所做的調(diào)整和實(shí)踐,，能夠逐步演化出符合我們自身特質(zhì)的發(fā)展方向和發(fā)展模式,。”
浙江城建規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司光環(huán)境所所長(zhǎng)沈葳補(bǔ)充說(shuō)道：“國(guó)外的燈光藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)有整體方案策劃,，參與其中的藝術(shù)家較多,，且制作時(shí)間較長(zhǎng)，表現(xiàn)手法更加多元化,，關(guān)鍵還是在于眾多藝術(shù)家們的設(shè)計(jì)參與,。”
對(duì)此,，王天有不同看法,，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作不好做比較，很多國(guó)家都有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,，包括中國(guó),，他們帶來(lái)了很多好的作品，但每個(gè)燈光藝術(shù)裝置場(chǎng)地不同,，創(chuàng)意不同,，設(shè)置目的不同，受眾也可能不一樣,，無(wú)法進(jìn)行橫向的比較,。他著重指出，“在燈光藝術(shù)裝置的設(shè)計(jì)中最為重要的一點(diǎn)就是原創(chuàng),，大量抄襲的作品會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂行業(yè)的秩序,，值得深思。”
《仲夏夜之夢(mèng)》
解輝認(rèn)為,，目前國(guó)內(nèi)燈光藝術(shù)裝置的發(fā)展比景觀照明,、夜景照明稍微滯后一點(diǎn)，屬于起步階段,。對(duì)于此觀點(diǎn),，王天也表示了認(rèn)同：“近年來(lái)，照明行業(yè)在燈光小品或燈光藝術(shù)裝置的設(shè)計(jì)及制作方面進(jìn)行了很多的嘗試,，但大多數(shù)更偏重技術(shù),，藝術(shù)的成分偏少。現(xiàn)今城市景觀環(huán)境建設(shè)速度驚人,，對(duì)公共藝術(shù)裝置與環(huán)境匹配的要求之高更是前所未有,，藝術(shù)裝置行業(yè)通過(guò)燈光表現(xiàn)的作品還處于起步階段,，市場(chǎng)空間巨大?！?/span>
沈葳也表示了對(duì)上述觀點(diǎn)的贊同：“現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)燈光藝術(shù)裝置仍處于初步階段,，主要以燈會(huì)形式，采用燈籠式進(jìn)行各種造型組合,，但隨著 LED 技術(shù)和影像技術(shù)的發(fā)展，不少優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的燈光作品都非常具有新意,?！?/span>
對(duì)于燈光藝術(shù)裝置的發(fā)展現(xiàn)狀，刁旭坦言：“一直以來(lái),，燈光裝置在國(guó)內(nèi)如果一定說(shuō)有的話,，可能是以節(jié)慶的方式出現(xiàn)的較多。近些年來(lái),，隨著國(guó)內(nèi)照明人的不斷努力,，和照明市場(chǎng)的不斷擴(kuò)容，客戶的需求有了長(zhǎng)足的發(fā)展,，在市場(chǎng)的需求下,，燈光裝置以豐富多變的形式呈現(xiàn)在各個(gè)項(xiàng)目中。同時(shí),，照明行業(yè)經(jīng)過(guò) 20多年的發(fā)展,，終于開(kāi)始提出了藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與燈光相結(jié)合的思路和口號(hào),。我覺(jué)得這個(gè)口號(hào)的提出,，有利于將來(lái)燈光藝術(shù)裝置的不斷發(fā)展?！?/span>
據(jù)業(yè)內(nèi)人士透漏,，目前多家知名照明設(shè)計(jì)公司正準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)成立燈光裝置設(shè)計(jì)部門拓展這方面的商業(yè)板塊。
對(duì)此,，王天認(rèn)為這是個(gè)好現(xiàn)象,，“說(shuō)明照明行業(yè)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重視程度增加了，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,！燈光裝置在城市公共景觀空間中重要性不言而喻,，體現(xiàn)了一個(gè)城市或區(qū)域的景觀文明化程度，高品質(zhì)的燈光藝術(shù)裝置市場(chǎng)需求巨大,，商業(yè)回報(bào)率也較高,。”
針對(duì)此舉,，沈葳也持贊同意見(jiàn)：“當(dāng)下,，隨著夜色經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,，照明設(shè)計(jì)公司成立燈光裝置設(shè)計(jì)部的策略方向是準(zhǔn)確的，只有企業(yè)廠商參與度高,，作品才能夠豐富,，從而促進(jìn)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展?！?/span>
刁旭則從正反兩方面分享了自己的觀點(diǎn)：首先,，好的方面是燈光藝術(shù)裝置注重作品的藝術(shù)性、合理性,。這需要有一定藝術(shù)功底的和對(duì)于本行業(yè)以及相關(guān)行業(yè)有著深入了解的設(shè)計(jì)者來(lái)做,。而好的設(shè)計(jì)師，尤其是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)于大眾審美認(rèn)知和取向是有著引導(dǎo)的義務(wù)和責(zé)任,。專門的人才聚集在這樣的設(shè)計(jì)門類中,，對(duì)于推動(dòng)這個(gè)設(shè)計(jì)門類發(fā)展有著很大的積極作用；其次,，不好的方面是大量的人員進(jìn)入,，或許會(huì)讓這個(gè)設(shè)計(jì)門類在一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)“試錯(cuò)”的狀態(tài)。對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知不同,，會(huì)讓落地作品出現(xiàn)良莠不齊,。這種情況下，越是知名的,、咖位高的公司或個(gè)人,，越是要謹(jǐn)慎為之，盡量避免出現(xiàn)將大眾對(duì)于燈光藝術(shù)裝置的審美意識(shí)引導(dǎo)跑偏的情況,。
（圖文來(lái)源/阿拉丁照明網(wǎng)）
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擬象派代表作《 一萬(wàn)個(gè)普通人》
“一萬(wàn)個(gè)普通人”,，簡(jiǎn)稱“萬(wàn)人藝術(shù)計(jì)劃”。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作,，將“一萬(wàn)個(gè)普通人”寫(xiě)入歷史,，是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮。
歷史上除了偉人英雄才子佳人,，或是災(zāi)難,，從未有對(duì)普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置。不論西方,，還是中國(guó),。始終沒(méi)有用實(shí)體紀(jì)念的方式，為普通人自主獨(dú)立的表達(dá)提供永久戶外展示的機(jī)會(huì),，但每個(gè)人都有被紀(jì)念,、記錄，甚至寫(xiě)進(jìn)歷史的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)可能是與生俱來(lái)的,。
參與藝術(shù)裝置的一萬(wàn)個(gè)普通人,，不需要任何功績(jī)，也沒(méi)有任何階級(jí),，地位,，身份，權(quán)利,，金錢,，人種的限制，只需要留下140個(gè)字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可,。
這個(gè)巨大的公共藝術(shù)裝置,，不僅留給這一代人，還有未來(lái)一百年后的人類,。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀(jì)念碑，比“無(wú)盡之門”太空基因項(xiàng)目更具有現(xiàn)實(shí)意義,，又像是2019年《奇葩說(shuō)》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長(zhǎng)河漫漫,，天上的星星無(wú)數(shù)，每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會(huì)被看見(jiàn)”的古典AI裝置,。
此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時(shí)車程的崇州歷空山道明酒店無(wú)人后山,，空山小綠球大地藝術(shù)營(yíng)地內(nèi)。如果你也想成為一萬(wàn)個(gè)普通人中的一個(gè),，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計(jì)劃,。
關(guān)于擬象派
擬像，英文“simulacre“,，來(lái)源于希臘語(yǔ) eidolon,，原意一方面表示圖像，另一方面又表示仿真,，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”,。類似于真實(shí)事物的“副本”，“幻象,，”是一種’非存在”,。
柏拉圖認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言就是一種“非存在”，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到：只有透過(guò)“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“,。這樣一來(lái),，“非存在”成為了“存在”的替代物。
擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”,，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格,、空檔），是不存在內(nèi)容的，然而它確實(shí)存在（實(shí)在感,、效果,、語(yǔ)義）。這是藝術(shù)的空間（wordspace）,。
擬像派不是什么,，是什么：
擬像派不是野獸、
不是禪修靈異氣場(chǎng)感覺(jué),、
不是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的靈光,、
不是后現(xiàn)代、
不是新水墨,、
不是線性時(shí)間中或與時(shí)間同步的當(dāng)代,、
不是科幻視覺(jué)、
不是商業(yè)復(fù)制性批判,、
不是批判批判,、
不是杜尚空間物料的搬運(yùn)游戲、
不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運(yùn)動(dòng),、
不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林,、
不是不實(shí)現(xiàn)觀念、
不是總體藝術(shù),、
不是多重藝術(shù)史的走狗,、
不是哲學(xué)的物化、
不是新聞反饋的永恒化,、
不是政治異見(jiàn)的民主斗爭(zhēng),、
不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性、
不是光舞互動(dòng),、
不是視覺(jué)感受,、
不是街頭、
不是行為,、
不是放炮,、
不是品牌符號(hào)、
不是藝術(shù)即行為,。
不是不是,。
也可以說(shuō)，擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像,，但不是如上內(nèi)容,。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對(duì)擬真世界的系統(tǒng)擬像，在other word space 中存在,。擬像派將貪戀擬真世界中的一切,，包括不限于民主、法治、金錢,、權(quán)力,、欲望、哲學(xué),、和靜清寂,，并加速變異，使它美妙,，比真實(shí)更真實(shí),。擬像派絕不悲觀，只是用更好的表達(dá)效果來(lái)遮蔽,，象征死亡,。擬像派十分快樂(lè)，包括不斷擬像自身,。擬像派自身沒(méi)有概念,，包括界定時(shí)期。擬像派里不存在擬像派這個(gè)詞匯,。擬像派不承認(rèn)擬像派自身,。
擬像派的終極關(guān)懷：
擬像派的最后極端，是用擬像重塑擬真世界,，將無(wú)數(shù)真理歸至真理的唯一，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆,，那就是依據(jù)原有的真實(shí),，承認(rèn)最終的造物主是上帝，它是自身最純粹的擬像,。
擬象派代表藝術(shù)家 地球君
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO,。2019年主導(dǎo)籌建中國(guó)首個(gè)大地藝術(shù)營(yíng)地,；曾創(chuàng)作世界第一個(gè)眾籌大地藝術(shù)項(xiàng)目“小王子2”，同期修建世界最長(zhǎng)篝火池,；已累積創(chuàng)作超過(guò)1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品,；舉辦3000次一人觀展運(yùn)動(dòng)。
擬象派代表藝術(shù)家 光子
跨界藝術(shù)家,，俳句詩(shī)人,，宇宙詩(shī)人，大地藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起人,，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人，旅行圈著名撰稿人，超現(xiàn)實(shí)景區(qū)策劃人,。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營(yíng)地,，已落地創(chuàng)作數(shù)個(gè)大地藝術(shù)作品裝置；2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心,，演講“俳句,，清貧思想”；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個(gè)展（詩(shī)歌,，裝置,，油畫(huà)）