小地球旅行
‘proximity’
位處澳大利亞一處19世紀(jì)的教堂大廳
典型的特定地點(diǎn)公共藝術(shù)
使用一堆樹葉有序裝置
探索自然的作用及其與建筑環(huán)境的互動
由藝術(shù)家wona bae和charlielawler聯(lián)合創(chuàng)建
松散的葉子
設(shè)想了雕塑可能的形式
發(fā)揮了在規(guī)模和空間上的想法
綠色的葉子吞沒了周圍的白色柱子
好像它們在向上涌動
溢出地板,、超出建筑
擬象派藝術(shù)小組認(rèn)為,，只有用“非存在”才能解釋“存在”。
將自然與其背景隔離開來
探索自然與建筑之間的相互聯(lián)系
與藝術(shù)品之間的對話
bae和Lawler合作
于2013年在澳大利亞墨爾本建立工作室
以經(jīng)驗(yàn)和概念驅(qū)動的裝置藝術(shù)而聞名
將天然材料展示為城市空間中
具有挑釁性的雕塑藝術(shù)
作品探索生死主題
無常主義和人與自然的關(guān)系
文章來源：中國公共藝術(shù)網(wǎng)
相關(guān)閱讀擬象派
擬象派代表作《 一萬個(gè)普通人》
“一萬個(gè)普通人”,，簡稱“萬人藝術(shù)計(jì)劃”,。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作，將“一萬個(gè)普通人”寫入歷史,，是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮,。
歷史上除了偉人英雄才子佳人，或是災(zāi)難,，從未有對普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置,。不論西方，還是中國,。始終沒有用實(shí)體紀(jì)念的方式，為普通人自主獨(dú)立的表達(dá)提供永久戶外展示的機(jī)會，但每個(gè)人都有被紀(jì)念,、記錄,，甚至寫進(jìn)歷史的沖動，這種沖動可能是與生俱來的,。
參與藝術(shù)裝置的一萬個(gè)普通人,，不需要任何功績，也沒有任何階級,，地位,，身份，權(quán)利,，金錢,，人種的限制，只需要留下140個(gè)字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可,。
這個(gè)巨大的公共藝術(shù)裝置,，不僅留給這一代人，還有未來一百年后的人類,。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀(jì)念碑,，比“無盡之門”太空基因項(xiàng)目更具有現(xiàn)實(shí)意義，又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長河漫漫,，天上的星星無數(shù),，每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會被看見”的古典AI裝置。
此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時(shí)車程的崇州歷空山道明酒店無人后山,，空山小綠球大地藝術(shù)營地內(nèi),。如果你也想成為一萬個(gè)普通人中的一個(gè)，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計(jì)劃,。
關(guān)于擬象派
擬像,，英文“simulacre“，來源于希臘語 eidolon,，原意一方面表示圖像,，另一方面又表示仿真，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”,。類似于真實(shí)事物的“副本”,，“幻象，”是一種’非存在”,。
柏拉圖認(rèn)識到語言就是一種“非存在”,，同時(shí)他也認(rèn)識到：只有透過“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“。這樣一來,，“非存在”成為了“存在”的替代物,。
擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格、空檔）,，是不存在內(nèi)容的,，然而它確實(shí)存在（實(shí)在感、效果,、語義）,。這是藝術(shù)的空間（wordspace）。
擬像派不是什么,，是什么：
擬像派不是野獸,、
不是禪修靈異氣場感覺、
不是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的靈光,、
不是后現(xiàn)代,、
不是新水墨、
不是線性時(shí)間中或與時(shí)間同步的當(dāng)代,、
不是科幻視覺,、
不是商業(yè)復(fù)制性批判、
不是批判批判,、
不是杜尚空間物料的搬運(yùn)游戲,、
不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運(yùn)動、
不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林,、
不是不實(shí)現(xiàn)觀念,、
不是總體藝術(shù)、
不是多重藝術(shù)史的走狗,、
不是哲學(xué)的物化,、
不是新聞反饋的永恒化、
不是政治異見的民主斗爭,、
不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性,、
不是光舞互動、
不是視覺感受,、
不是街頭,、
不是行為、
不是放炮,、
不是品牌符號,、
不是藝術(shù)即行為。
不是不是,。
也可以說,，擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像，但不是如上內(nèi)容,。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對擬真世界的系統(tǒng)擬像,，在other word space 中存在,。擬像派將貪戀擬真世界中的一切，包括不限于民主,、法治,、金錢,、權(quán)力,、欲望、哲學(xué),、和靜清寂,，并加速變異，使它美妙,，比真實(shí)更真實(shí),。擬像派絕不悲觀，只是用更好的表達(dá)效果來遮蔽,，象征死亡,。擬像派十分快樂，包括不斷擬像自身,。擬像派自身沒有概念,，包括界定時(shí)期。擬像派里不存在擬像派這個(gè)詞匯,。擬像派不承認(rèn)擬像派自身,。
擬像派的終極關(guān)懷：
擬像派的最后極端，是用擬像重塑擬真世界,，將無數(shù)真理歸至真理的唯一,，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆，那就是依據(jù)原有的真實(shí),，承認(rèn)最終的造物主是上帝,，它是自身最純粹的擬像。
擬象派代表藝術(shù)家 地球君
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起,，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO。2019年主導(dǎo)籌建中國首個(gè)大地藝術(shù)營地,；曾創(chuàng)作世界第一個(gè)眾籌大地藝術(shù)項(xiàng)目“小王子2”,，同期修建世界最長篝火池；已累積創(chuàng)作超過1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品,；舉辦3000次一人觀展運(yùn)動,。
擬象派代表藝術(shù)家 光子
跨界藝術(shù)家，俳句詩人,，宇宙詩人,，大地藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起人，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人,，旅行圈著名撰稿人,，超現(xiàn)實(shí)景區(qū)策劃人。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營地,，已落地創(chuàng)作數(shù)個(gè)大地藝術(shù)作品裝置,；2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心，演講“俳句,，清貧思想”,；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個(gè)展（詩歌，裝置,，油畫）