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“看哪,，神的帳幕在人間。他要與人同住,，他們要作他的子民,。神要親自與他們同在，作他們的神,?！录s《啟示錄》 21:3

基布茲是以色列一種特有的團(tuán)體形式，混合共產(chǎn)主義和錫安主義的思想建立烏托邦社區(qū),，社區(qū)里的人沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn),，工作有沒(méi)有工資，按需所取,，衣食住行教育醫(yī)療都是免費(fèi)的,。外人可以自愿加入基布茲，里面的成員也可以自愿退出,，退出時(shí)可以領(lǐng)到一筆退出費(fèi)以回報(bào)對(duì)社區(qū)的貢獻(xiàn),。

這似乎是一個(gè)地上的天國(guó)試驗(yàn)田，但人類(lèi)無(wú)法在地上建立完美制度和烏托邦,，因?yàn)槿擞凶?，罪也就是伊甸園原初那“分別善惡的標(biāo)準(zhǔn)”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)大同,。基督教認(rèn)為的天國(guó),，遠(yuǎn)非共同生產(chǎn)和按需所取,，而是無(wú)罪，與神同住,，永生,。

神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡,，也不再有悲哀,、哭號(hào)、疼痛,，因?yàn)橐郧暗氖露歼^(guò)去了,。——啟示錄 21:4

史記里說(shuō),，當(dāng)我們?cè)庥龈F苦倦極,，疾痛慘怛，未嘗不呼父母和天。而紀(jì)念災(zāi)難中死去的人,，人們會(huì)為它擺上蠟燭,，說(shuō)天國(guó)走好?？墒?，人又是矛盾和虛妄的。極少人認(rèn)真去思考,，天國(guó)是什么,？如何面對(duì)永生永死？

關(guān)于天國(guó)和永生,，無(wú)須解釋和描述,。只有一個(gè)以色列，一本圣經(jīng),。作為這本人類(lèi)文明中最偉大的書(shū)——圣經(jīng)這樣說(shuō),，你們要進(jìn)窄門(mén)，因?yàn)橐綔缤?，那門(mén)是寬的,，路是大的，進(jìn)去人的也多,。引到永生,，那門(mén)是窄的，路是小的,，找著的人也少,。耶穌說(shuō)：我就是道路、真理,、生命,，若不藉著我，沒(méi)有人能到父那里去,。

他們唱了詩(shī),，就出來(lái)往橄欖山去?！录s《馬太福音》 26:30

橄欖山,，一座普通的長(zhǎng)滿了油橄欖樹(shù)的山。在這里可以遙望圣城耶路撒冷,。大概每個(gè)城市都有一座山,，北京有個(gè)香山，耶路撒冷也有橄欖山,。由于猶太人相信將來(lái)神要在此地審判世界,，所以把自己的墓都安置這里,。

圣經(jīng)中多次提到橄欖山，一次是大衛(wèi)的兒子押沙龍發(fā)起叛亂要?dú)⒋笮l(wèi),，大衛(wèi)蒙頭赤腳上橄欖山去哭,。耶穌多次在橄欖山上去禱告，也在橄欖山上教導(dǎo)門(mén)徒世界末日要來(lái)時(shí)的景況,。橄欖山腳下就是客西馬尼園,，而客西馬尼的意思是“壓榨橄欖”。主耶穌被賣(mài)的那一夜,，就是在這園中,，如壓榨的橄欖那般痛苦地禱告。山不言語(yǔ),，卻無(wú)聲記錄了歷史上發(fā)生的一切,，基督徒總在此思想耶穌在此地禱告的夜晚，他對(duì)人類(lèi)深重的愛(ài)意,。

耶穌說(shuō)：人子被交在人的手中,他們要?dú)⒑λ?。然后被殺之后，在第三天他要?fù)活,?！录s《馬太福音》 16:24

據(jù)傳，這里原本是貴族約瑟夫購(gòu)買(mǎi)的墓地,，當(dāng)年他因敬仰耶穌基督,，而把自己的墓地捐獻(xiàn)出來(lái)埋葬耶穌。耶穌基督預(yù)言自己死后第三天要復(fù)活,。在被釘十字架死后第三天的早晨,，抹大拉的瑪麗亞和雅各的母親馬利亞，買(mǎi)了香膏,、要去膏耶穌的身體,。去到墓地發(fā)現(xiàn)耶穌基督的身體不見(jiàn)了。

在瑪麗亞低頭哭泣的時(shí)候,，突然有兩位天使站在瑪麗亞的后面對(duì)瑪麗亞說(shuō)：為甚么在死人中找活人呢？他不在這里,、已經(jīng)復(fù)活了,。而耶穌復(fù)活后，9次顯現(xiàn),，與門(mén)徒一起吃餅和魚(yú),，一起生活長(zhǎng)達(dá)40天之久。

耶穌同門(mén)徒來(lái)到一個(gè)地方,，名叫客西馬尼,，就對(duì)他們說(shuō)：“你們坐在這里,，等我到那邊去禱告?！薄录s《馬太福音》 26:36

耶穌極其憂傷,，“汗珠如大血點(diǎn)滴落在地上”?？臀黢R尼園是耶穌被他的門(mén)徒加略人猶大出賣(mài)的地方,。因他已被神列在罪犯之中，要背負(fù)全人類(lèi)的罪擔(dān),。而門(mén)徒卻在這個(gè)被賣(mài)的前一夜睡著了,。客西馬尼的意思是“壓榨橄欖”,。主耶穌被賣(mài)的那一夜,，就是在這園中，如壓榨的橄欖那般痛苦地禱告,。

耶穌哭了,。——新約《約翰福音》 11:35

耶穌來(lái)到耶路撒冷,，看到雄偉圣殿,，預(yù)言它早晚有一天會(huì)毀滅并為之哭泣。這座教堂于1955年在五世紀(jì)教堂的遺址上建成,，教堂的四個(gè)角裝飾著四個(gè)淚瓶,，象征著耶穌為圣城哀哭。從這里可以隔著十字架看耶路撒冷,。

而小地球旅行引用的“耶穌哭了“這段經(jīng)文,，其實(shí)乃拉撒路死時(shí)，耶穌的哭,。主哭的,，不僅是圣殿，以色列人的命運(yùn),，乃為人類(lèi)而哭,，因他降卑道成肉身，深知人類(lèi)的局限,、在世上的疾苦,，被罪纏累，不悔改就死亡,，像一陣去而不返的風(fēng)那么短暫,。

虛心的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的,。哀慟的人有福了,，因?yàn)樗麄儽氐冒参?。溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝??！录s《馬太福音》 5-7

這里是耶穌向門(mén)徒宣讀八福音、亦即后世列為世界文學(xué)瑰寶的登山寶訓(xùn),，并揀選十二門(mén)徒所在之八福山Mount Of Beatitudes,；由意大利修女所設(shè)計(jì)，二十世紀(jì)興建之八福堂,，拉丁文字所書(shū)寫(xiě)的八種福音高置于教堂牆上,。

虛心并非謙虛好學(xué)口里說(shuō)著”不敢當(dāng)不敢當(dāng)“的人，虛心是指靈里貧窮的人,，饑渴慕義的人,，竭力追求天國(guó)之路的人。耶穌來(lái)到世上,，叫人不看外在,，只看心靈和誠(chéng)實(shí)，八福正是神所喜悅的人的寫(xiě)照,。

我當(dāng)受你的洗,，你反倒上我這里來(lái)嗎？——新約《馬太福音》 3:14

Yardenit兩岸桉樹(shù)圍繞,，兩岸花藤成片,。岸邊豎著一塊木牌，上面用英文和希伯來(lái)文寫(xiě)著“耶穌基督受洗處”,。耶穌洗禮處每天都有來(lái)自于不同的國(guó)度,，不同的民族，不同的膚色的人,，據(jù)統(tǒng)計(jì),，每年人數(shù)超過(guò)了50萬(wàn)人。

其實(shí),，在哪里洗禮并不重要,，奉基督的名受洗，是向全世界宣告,，自己已歸于基督的名下,。有經(jīng)文為證：【豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎,？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬,，原是叫我們一舉一動(dòng)有新生的樣式,，像基督藉著父的榮耀從死里復(fù)活一樣,。我們?nèi)粼谒赖男螤钌吓c他聯(lián)合，也要在他復(fù)活的形狀上與他聯(lián)合】

門(mén)徒看見(jiàn)他在海面上走,，就驚慌了,，說(shuō)：“是個(gè)鬼怪！”便害怕,，喊叫起來(lái),。——新約《馬太福音》 14:26

耶穌在拿撒勒生長(zhǎng),，作為木匠的兒子,，他三十歲開(kāi)始講道，傳福音,。圣經(jīng)此處記載的就是耶穌進(jìn)了猶太會(huì)堂,，拿起舊約，讀以賽亞指著自己說(shuō)的預(yù)言,，猶太人說(shuō)這個(gè)人不是木匠約瑟的兒子嗎,？怎么會(huì)是神呢？怒氣填胸把他趕走,。耶穌行了諸多神跡,，猶太人卻說(shuō)他是靠著鬼王行事，仍然不信他,。

加利利海是個(gè)充滿神跡的海,。耶穌第一次在這里召喚彼得，說(shuō)：你跟從我,。我要讓你得人如得魚(yú),。作為一個(gè)沒(méi)有文化的漁夫，卻因?yàn)楦鷱囊d,，真的得人如得魚(yú),，影響了許許多多后代的基督徒。在這一夜,，門(mén)徒看到耶穌在海上行走,，卻喪膽害怕。

在這之前,，耶穌剛用五餅二魚(yú)喂飽了5000人,。人的信心是很小的，隨著環(huán)境也會(huì)改變,。然而圣經(jīng)中,，神卻是實(shí)實(shí)在在，不改變的,。本次旅程將體驗(yàn)加利利海耶穌時(shí)代的游船,，以及吃到彼得烤魚(yú)噢,！

耶穌來(lái)到拿撒勒，就是他長(zhǎng)大的地方,。在安息日,，照他平常的規(guī)矩進(jìn)了會(huì)堂，站起來(lái)要念圣經(jīng),?！录s《路加福音》 4:16

耶穌在拿撒勒生長(zhǎng)，作為木匠的兒子,，他三十歲開(kāi)始講道,，傳福音。圣經(jīng)此處記載的就是耶穌進(jìn)了猶太會(huì)堂,，拿起舊約,，讀以賽亞指著自己說(shuō)的預(yù)言，猶太人說(shuō)這個(gè)人不是木匠約瑟的兒子嗎,？怎么會(huì)是神呢,？怒氣填胸把他趕走。耶穌行了諸多神跡,，猶太人卻說(shuō)他是靠著鬼王行事,，仍然不信他。

很多人說(shuō)只要你讓神站在我面前,，給我變個(gè)神跡,，我就信。但耶穌在猶太人中行了那么多神跡,，猶太人依然不信他,。所以并非神跡使人信仰。

我們將親自去到耶穌的家鄉(xiāng),，看他走過(guò)的湖光山色,。

耶穌回答說(shuō)：“一個(gè)邪惡、淫亂的世代求看神跡,，除了先知約拿的神跡以外,，再?zèng)]有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚(yú)肚腹中,，人子也要這樣三日三夜在地里頭,。——新約《馬太福音》12:39-40

雅法世界上最古老的港口之一,，至少已有4000年的歷史了,。按舊約圣經(jīng)記述，約拿在這里被鯨魚(yú)吞入肚內(nèi)三天又被吐了出來(lái)，是耶穌死而三天后復(fù)活的預(yù)表,。地中海的雅法Jaffa就是新約提到的約帕港,，此處彼得使多加從死里復(fù)活（徒9：36）。

伯利恒以法他啊,，你在猶大諸城中為小，將來(lái)必有一位從你那里為我而出,，在以色列中作掌權(quán)者,；他是從亙古，從太初而出,?！f約《彌迦書(shū)》 5:2

舊約預(yù)言彌賽亞要從伯利恒而生，耶穌的確在伯利恒的馬槽中出生,。圣經(jīng)提到彌賽亞是從亙古太初而出,，就是神。耶穌誕生的年代,，今天被作為公元紀(jì)年,，全世界都過(guò)圣誕節(jié)。耶穌出生,，圣經(jīng)記載有一顆星指引東方三博士來(lái)到伯利恒朝拜這位嬰孩,。

按照同樣的時(shí)代，中國(guó)《漢書(shū)·天文志》記載,，漢哀帝建平二年二月,。彗星出牽牛七十余日。傳曰,。牽牛,。日。月,。五星所從起,。歷數(shù)之遠(yuǎn)。三正之始,。彗而出之,。改更之象也。其出久者,。為其事大也,。這段天象記載說(shuō)彗星出現(xiàn)有改變世界的大事出現(xiàn)。

我必使他們?cè)谖业钪?、在我墻?nèi),、有記念、有名號(hào)、比有兒女的更美,。我必賜他們永遠(yuǎn)的名,、不能剪除?！f約《詩(shī)篇》137:1

去以色列,，無(wú)論日程多滿都要安排大屠殺紀(jì)念館——Yad Vashem?！坝杏浤?、有名號(hào)”的希伯來(lái)語(yǔ)原文發(fā)音為yad va-shem。對(duì)于納粹德國(guó)屠殺600萬(wàn)猶太人這段歷史,，很多人并不陌生,，電影《辛德勒的名單》更是讓這段歷史在世界范圍內(nèi)家喻戶曉。紀(jì)念館包含一間紀(jì)念堂,、一個(gè)歷史博物館,、一個(gè)畫(huà)廊、一間"名字堂" ,、一座檔案館,、“毀滅社區(qū)的山谷”、一座猶太教堂,、及一個(gè)教育中心,。

這個(gè)紀(jì)念館，通過(guò)各種實(shí)物和證據(jù),，告訴世人這個(gè)苦難深重的民族三分之一的人口被屠殺,，神的選民，在圣經(jīng)里就早就被預(yù)言,，他們將受極深重的苦難,，而與那些早已化為古籍中的名字的民族而言，以色列人的名卻永不被剪除,。

哪知他為我們的過(guò)犯受害,，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,，我們得平安,；因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治,?！f約《以賽亞書(shū)》 53：5

在1947年的春天，有兩個(gè)牧羊少年人在死海旁康隆的一個(gè)山崖腳下牧羊,，因?yàn)檠蜃呤?，去找羊的時(shí)候,，年輕人無(wú)聊便隨意丟了一個(gè)石子到崖上的一個(gè)小洞里。原本他以為會(huì)聽(tīng)到石子打到巖洞里石塊的響聲,，沒(méi)想到聽(tīng)到嘩啦的物體破碎聲,，他便嚇得跑回家。

后來(lái)他開(kāi)始想或許那個(gè)洞不是什么野狼狐貍洞,，而是黃金財(cái)寶洞,。于是他與他的伙伴回去，便發(fā)現(xiàn)那的洞里有很多細(xì)長(zhǎng)的瓶子,。其中還有一個(gè)里頭有很多皮革,。這些腐蝕的皮革就是有名的「死海卷軸」.... 而這些卷軸，比黃金財(cái)寶還要無(wú)價(jià),。

發(fā)現(xiàn)死海古卷的昆蘭洞穴，它離開(kāi)耶路撒冷大約只有十五,、六哩的路,，所以就稱(chēng)這本古卷叫死海古卷。為什么死海古卷如此重要,？原因在于它的時(shí)間,。舊約圣經(jīng)古本是抄在羊皮上面，距離今天大約有二千年以上的時(shí)間,。在這以前世界上最古老的舊約圣經(jīng)抄本也不過(guò)是九百至一千年以前的抄本,，名叫Masoletic。但是圣經(jīng)最前面的摩西五經(jīng)是在3500年以前寫(xiě)的,，那么我們?cè)趺茨苤?，?jīng)過(guò)了2500年以后多次地轉(zhuǎn)抄又轉(zhuǎn)抄，競(jìng)沒(méi)有把錯(cuò)誤加到圣經(jīng)里去呢?尤其在十九世紀(jì)時(shí)代興起了神學(xué)批評(píng)家來(lái),，再加上進(jìn)化論的學(xué)說(shuō)一同興起攻擊圣經(jīng),。

他們指責(zé)今天的圣經(jīng)和3500年以前的原著圣經(jīng)相差很大距離，所以它是最靠不住,，最敗壞,，最不可信的。甚至不信派的傳教士們和教會(huì)中的主教們,，也有附和和響應(yīng)他們的,。到了這時(shí)候，護(hù)衛(wèi)圣經(jīng)的人只好嘆一口氣說(shuō)："我們實(shí)在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一本比這本一千年的希伯來(lái)文古本圣經(jīng)更古的抄本,，可以用來(lái)證明現(xiàn)在圣經(jīng)的正確性,。"而這時(shí)候，死海古卷被發(fā)現(xiàn)了,。

按照歷史記載,，那時(shí)候曾有一些修士,，離開(kāi)耶路撒冷一帶的罪惡城市，躲住在死?；纳蕉囱ɡ?，專(zhuān)門(mén)苦修學(xué)道，并且抄寫(xiě)圣經(jīng),，后來(lái)那里逐漸成為社區(qū),，再后又遭遇戰(zhàn)亂，他們便把抄本圣經(jīng)藏在洞里逃跑了,。古修士們?cè)诘谝皇兰o(jì)以前所抄的圣經(jīng),，后來(lái)又在十一個(gè)洞穴中被發(fā)現(xiàn)，撒母耳主教收購(gòu)的死海山洞里的古本,，一直拖到1948年二月才送到美國(guó)東方研究學(xué)院和耶魯大學(xué),，被近東語(yǔ)言研究院院長(zhǎng)Burrows博士謹(jǐn)慎查核。他們從希伯來(lái)古文字體的對(duì)照上,，鑒定認(rèn)出它確實(shí)是公元前一,、二百年時(shí)的抄本，從這里可以證明二千年前的抄本圣經(jīng)和我們現(xiàn)在所用的圣經(jīng)在內(nèi)容上是完全相同的,。這樣便確證今天所用的圣經(jīng)和原始圣經(jīng)內(nèi)容完全相同,，內(nèi)中并沒(méi)有一點(diǎn)錯(cuò)誤的攙雜，在這一切古卷中,，以以賽亞書(shū)的全卷最為完整(只有兩個(gè)地方稍有缺漏,。) 全卷和我們現(xiàn)在所用的以賽亞書(shū)字字句句相同。這本書(shū)被抄在寬一尺,，長(zhǎng)二十四尺的羊皮卷上,，藏在瓦質(zhì)的瓶中，并用麻布包裹,，外面還澆上瀝青?，F(xiàn)在被保存在耶路撒冷的希伯來(lái)大學(xué)圖書(shū)館里。

而舊約圣經(jīng)充滿了預(yù)言,，例如舊約《以賽亞書(shū)》中預(yù)言某個(gè)王國(guó)的滅亡,。它同樣也可以證明今天《舊約》里的彌賽亞預(yù)言是和耶穌來(lái)到人世之前就有的彌賽亞預(yù)言是一致的。而小地球所引用的經(jīng)文正是以賽亞書(shū)中對(duì)彌賽亞的預(yù)言,，同樣的預(yù)言還能找到300余條,，可以對(duì)應(yīng)耶穌基督的生平。

若有人要跟從我,，就當(dāng)舍己,，背起他的十字架來(lái)跟從我?！录s《馬太福音》 16:24

當(dāng)猶太人祭司長(zhǎng)和長(zhǎng)老合謀要?dú)⒑σd,，羅馬的巡撫本丟彼拉多并沒(méi)有查出耶穌犯了什么罪,，卻應(yīng)猶太人要求將耶穌判了死刑，釘在十字架上,。耶穌背著將要被釘在其上的沉重的十字架走過(guò)的路被后人稱(chēng)為苦路,，中途有14 次停頓，人們把這14 次停頓稱(chēng)為十四站,。

基督教的信仰核心是十字架,。十字架是神對(duì)人的救贖標(biāo)志，同時(shí),，也是人對(duì)神順?lè)臉?biāo)志,。恐怕這是最不符合今世價(jià)值觀,，以及很多人認(rèn)為違背人性的,。每個(gè)人都有自己的十字架。有人是情欲,，有人是錢(qián),，有人是事業(yè)，有人是權(quán)力,，有人是自己的兒女——舍己就是否認(rèn)自己，以主耶穌為自己生命主宰去度過(guò)自己的一生,。

我必使他們交出來(lái),，在天下萬(wàn)國(guó)中拋來(lái)拋去，遭遇災(zāi)禍,；在我趕逐他們到的各處,，成為凌辱、笑談,、譏刺,、咒詛?！f約《耶利米書(shū)》 24:9

千百年來(lái),，流落在世界各地的猶太人回到耶路撒冷時(shí)，都會(huì)來(lái)到這面被耶穌預(yù)言被毀的圣殿西面的石墻前低聲禱告,，哭訴流亡之苦,，因而得名“哭墻”。如果只是一面塞滿了紙條或是錢(qián)的墻,，有什么好看,？站在它面前看到眾多痛哭流涕的人，你才會(huì)感到深深的震撼,?？梢哉f(shuō),，盛放了全世界以色列人的悲痛。

摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來(lái),。叫一切信他的都得永生——新約《約翰福音》 3：14

尼波山,，是舊約圣經(jīng)，以色列的領(lǐng)袖摩西,，望著上帝的應(yīng)許之地——迦南美地,，卻不能過(guò)去的地方。圣經(jīng)記載神曾帶領(lǐng)摩西在此眺望迦南美地,。摩西在此度過(guò)了生前的最后時(shí)光,。

站在山頂上向西眺望，死海,、約旦河谷盡收眼底,。若天氣晴朗，還可看到約旦河西岸的圣城耶路撒冷和伯利恒,。尼波山上樹(shù)立著巨大的銅蛇十字架和一座石頭教堂,。

這源于圣經(jīng)中的經(jīng)文，以色列人出埃及后行走曠野,，焦慮,、發(fā)怨言、得罪神,。摩西代禱,，神讓以色列人只要憑信心仰望柱子上被舉的銅蛇，就可以活,。銅蛇不能救人,，它只是預(yù)表耶穌基督的救贖。銅蛇被摩西舉起來(lái),，拯救那些犯罪的人,，同樣，耶穌基督在十字架上救贖了人類(lèi),，吸引萬(wàn)人來(lái)歸向神,。

論福，我必賜大福給你,。論子孫,，我必叫你的子孫多起來(lái)，如同天上的星,，海邊的沙,。——舊約《創(chuàng)世紀(jì)》 22:17

創(chuàng)世紀(jì)中,，神與亞伯拉罕立約,，要立他做萬(wàn)國(guó)之父,，使他的后裔多如星和海沙。今天無(wú)論以色列人還是阿拉伯人,，都尊亞伯拉罕為祖先,。而神的選民以色列，流離失所幾千年,，整個(gè)民族卻無(wú)一個(gè)乞丐,。

以色列人一年讀的書(shū)，比很多人一輩子還多,。他們是人均自然資源最貧瘠的國(guó)家,，沒(méi)有石油，卻是控制世界財(cái)富最多的單一民族,；是公認(rèn)的最有智慧和最具創(chuàng)新力的民族,。

這么小的國(guó)家，創(chuàng)新公司數(shù)量相當(dāng)于歐洲各國(guó)新創(chuàng)企業(yè)之總和,；他們也是諾貝爾獎(jiǎng)獲得最多的民族：169 人獲得諾貝爾獎(jiǎng),，占所有獲獎(jiǎng)?wù)?7.7%；世界上很多的小國(guó)都無(wú)自己的軍隊(duì),，以色列卻全民皆兵,，連女性也是如此，成為軍事和科技強(qiáng)國(guó),。來(lái)到特拉維夫,，你可以感受到以色列人的智慧，他們把沙漠的不毛之地,，改造成了宜居的綠洲,。

我們將參加猶太人晚宴,，也許是一次很獨(dú)特對(duì)人生影響很大的晚宴,，特邀猶太人講師但以理，內(nèi)容包括：猶太人晚宴,、猶太人教育,、猶太人禮節(jié)。面對(duì)面零距離深入感受猶太人的真實(shí)生活,。

神愛(ài)世人,，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的,，不至滅亡,，反得永生。 ——圣經(jīng)約翰福音3:16

一分鐘了解基督教：上帝創(chuàng)造了宇宙,、地球,，并按照自己的形象造人,，賦予人類(lèi)自由意志。始祖亞當(dāng)因?yàn)檫x擇了分別善惡樹(shù)的果子而背叛神,，從而罪由一人進(jìn)入全人類(lèi),。上帝愛(ài)他創(chuàng)造的人，但卻必須審判人的罪,，而罪的審判是永死,。

上帝揀選以色列作為選民，與他們立定盟約（也就是舊約）,，吩咐他們遵守神的律法,。以色列人無(wú)數(shù)次犯罪背棄與神的約，受懲罰,，在全世界流離失所,。在舊約里，神預(yù)言祂要興起一位彌賽亞,，救贖人的罪,。耶穌，也就是神自己降卑,，道成肉身來(lái)到世界,，預(yù)言自己將被釘十字架并在三日內(nèi)復(fù)活，信他的人將被赦罪,，得到永生,。耶穌復(fù)活后，吩咐門(mén)徒把福音傳到地極,。

基督教福音的核心：耶穌基督釘十字架,，替代信他人的罪而死，讓人不至因罪滅亡而得永生,。

無(wú)論是希臘人或是未開(kāi)化的人,，聰明的人或是愚笨的人，我都欠他們的債,。 所以,，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我隨時(shí)都愿意把福音,，也傳給你們?cè)诹_馬的人,。——新約《羅馬書(shū)》1:14-15

“羅馬之外的羅馬”,，這是某約旦旅游門(mén)戶網(wǎng)站對(duì)約旦古城杰拉什（Jerash）的描述,，它是世人公認(rèn)的，在希臘和意大利之外，世界上保護(hù)最完好的古希臘,、古羅馬城市,，有著“中東龐貝”的美譽(yù)。

杰拉什始建于希臘統(tǒng)治時(shí)期,，作為底卡波利十城聯(lián)盟（Decapolis league）的一部分,，城內(nèi)有保存完好的哈德良凱旋門(mén)、聳立于山頂?shù)闹嫠股駨R,、氣勢(shì)恢弘的月神阿耳忒彌斯神廟,、古希臘競(jìng)技場(chǎng)、富麗堂皇的橢圓形廣場(chǎng),、如隊(duì)列般整齊的科林斯式石柱組成的列柱大街,。

耶穌的使徒保羅在《羅馬書(shū)》里說(shuō)：我不以福音為恥。福音本是神的大能,，要救一切相信的,，先是猶太人，后是希臘人,。在當(dāng)時(shí)的世界中心,，輝煌的羅馬來(lái)說(shuō)，這樣的宣告似乎有點(diǎn)太”狂妄“,。而保羅本身也數(shù)次進(jìn)監(jiān)獄,，看似一個(gè)自身難保的人，卻擔(dān)負(fù)著拯救世界的使命,。而歷史,，終于說(shuō)明了一切。無(wú)論是大羅馬,，還是小羅馬杰拉什,，城墻和劇場(chǎng)早已成為廢墟，而福音卻正如保羅所言,，傳遍了地極,。

電影《角斗士》，兩個(gè)猛男在場(chǎng)中肉搏,，以命相拼,，四周看臺(tái)座無(wú)虛席,，殺喊聲震天,，爆出人性的丑惡以及生存的真意，to be or not to be,，其實(shí)并不是你能夠選擇,，最終活著的人成為英雄與王者。

參加本次旅程,，羅馬軍隊(duì)的表演,，表演每天兩次,，在上午11時(shí)和下午2時(shí)，在星期五上午10時(shí),，但是星期二休息,。表演主要展示45個(gè)穿著盔甲的軍團(tuán)進(jìn)行羅馬軍隊(duì)作戰(zhàn)演習(xí)和戰(zhàn)術(shù)， 10個(gè)角斗士的戰(zhàn)斗“直到死亡”和幾個(gè)羅馬戰(zhàn)車(chē)圍著古競(jìng)技場(chǎng)進(jìn)行經(jīng)典七圈的比賽,?？瓷先ズ芟袷乾F(xiàn)場(chǎng)看電影大片的即視感。